Page 21 - confucius8
P. 21
Biblioteca Județeană Clasa CONFUCIUS
WULBS „Ovid Densusianu” @ Liceul de Arte "Sigismund
Universitatea “Lucian Blaga” din Sibiu Hunedoara-Deva Toduță" Deva
se percepe și se vrea diferit de alteritate; alungire a picioarelor. Tinerii mai ales, sub
aparține părinților față de care rămâne influența vedetelor în vogă din China și a
responsabil, „cu trupul rămas întreg, datoria modelului occidental, simt complet seduși de
față de părinți mi-o îndeplinesc” (Confucius această practică. De asemenea, operațiile de
154), dar totodată este posesie proprie și îndepărtare a ridurilor faciale, de lipoaspirație,
construcție prin alegerile de consum și practici, implant de gene, remodelarea bărbiei, implant
este dat natural dar și devenire: de silicoane etc. sunt servicii la care apelează
„Acum avem instrumente din ce în ce mai mulți chinezi.
nemaiîntâlnite pentru a controla corpul (...). în Raportarea la propriul corp ca obiect este
urma dezvoltării cunoștințelor biologice, fenomen simptomatic unei societăți
cosmetice, chirurgicale, sportive, corpul a individualiste, cum o numea David Le Breton în
devenit tot mai mult un obiect care poate fi ales, lucrarea Anthropologie du corps et modernite
creat. Această dezvoltare a sporit capacitatea (1990). Și totuși, aceste intervenții în natura
de a controla propriul corp, precum și corpului sunt și consecință a raportării la
posibilitatea de a fi controlat de către celălalt.” conceptul de față, privirea alterității foarte
(Chris Shilling apud Tao Dongfeng 2005) prezentă în China dar și eul responsabil. Fața,
Deși este perceput ca natură și de cele concept universal, are o valoare mai pregnantă
mai multe ori, în cazul unor dereglări, corpul în China (e.g. Bond, 1991, Hu 1944, Lin 1939
este reechilibrat prin mijloace naturiste, în apud G. O. Faure, T. Fang 198), fiind
același timp uzul de tehnică medicală pentru a-1 fundamentul noțiunii confucianiste pentru
modela, ajusta, recreea este unul curent și moralitate și rușine. Totodată, este centrul
neincriminat de societate. Conservatori încă cu psihologiei sociale chineze (Bond 1991; Bond
unele operații precum cele de schimbare de & Hwang, 1986 apud T. Fang, G. O. Faure 11),
sex, consumatorii chinezi manifestă un interes este atât celălalt, precum în concepția lui
deosebit pentru operațiile de modificare a Emmanuel Levinas, purtătoare de atribute ale
conformației nasului și a ochilor, sau de alterității, dar și eul, partea care reprezintă
șinele, fiind puternic
responsabilizată și
educată pentru a comunica
în mod adecvat cu celălalt.
Pierderea feței este
rușinea și dezonoarea
supremă a oricărui chinez.
Respectarea regulilor
sociale și contextualizarea
atitudinilor mențin
armonia și ierarhia
sociale, iar un
comportament neadecvat
19
Catetele Confucius
